ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ

ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമായി സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അന്ത്യോഖ്യയുടെയും കിഴക്കൊക്കെയുടെയും പാത്രിയർക്കീസായി, സുമാർ എ.ഡി 896/897 മുതൽ 908/909 വരെ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ (ܕܺܝܺܘܢܽܘܣܺܝܳܘܣ ܒܰܬܪܳܝܳܐ) ശുശ്രൂഷ നിർവഹിച്ചു. പന്ത്രണ്ടോ പതിമൂന്നോ വർഷം നീണ്ടുനിന്ന താരതമ്യേന ചുരുങ്ങിയ കാലയളവായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലമെങ്കിലും, অন্যান্য പാത്രിയർക്കീസുമാരുടെ ജീവിതത്തിൽ കാണുന്നതുപോലുള്ള നാടകീയമായ സംഭവങ്ങളോ അതിശയോക്തി കലർന്ന വിവരണങ്ങളോ ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും, സഭയുടെ ഒരു നിർണായക ഘട്ടത്തിൽ സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തുടർച്ചയ്ക്കും സ്ഥിരതയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷ നൽകിയ സംഭാവനകൾ ആഴത്തിലുള്ളതും ശാശ്വതവുമായ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമാണ്.

സഭാ ചരിത്ര സ്മരണകളിൽ, ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന് ശാന്തവും എന്നാൽ ഉറച്ചതുമായ ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. വലിയ പീഡനങ്ങളോ നാടകീയമായ നവീകരണങ്ങളോ ഇല്ലാതെ, സഭാ ക്രമം നിലനിർത്തുക, വിശ്വാസ സത്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക, സമകാലീന സഭയെ അപ്പൊസ്തോലന്മാരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അപ്പൊസ്തോലിക പിന്തുടർച്ച ഉറപ്പുവരുത്തുക തുടങ്ങിയ ക്ഷമാപൂർവ്വവും ചിട്ടയോടെയുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ, ബാഹ്യമായ ചെറിയ വെല്ലുവിളികളുടെ സമയത്ത് സഭയെ നയിച്ച പാത്രിയർക്കീസുമാരുടെ നിരയിലാണ് അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടുന്നത്.

സഭാ നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കേന്ദ്ര തത്വത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും ശുശ്രൂഷയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: സഭയുടെ ശക്തി പ്രധാനമായും ബാഹ്യമായ അധികാരത്തിലോ ലൗകിക സ്വാധീനത്തിലോ അല്ല കുടികൊള്ളുന്നത്, മറിച്ച് അതിന്റെ ഇടയന്മാരുടെ വിശ്വസ്തത, വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശുദ്ധി, വൈദികരുടെയും സന്യാസികളുടെയും അച്ചടക്കം, വിശ്വാസികളുടെ ആത്മീയ ചൈതന്യം എന്നിവയിലാണത്. ആകർഷകമായ സംഭവങ്ങളിലൂടെയോ നാടകീയമായ പരിവർത്തനങ്ങളിലൂടെയോ അല്ല, മറിച്ച് കർത്താവിന്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവരുടെ വിശ്വസ്തവും ഉറച്ചതും പലപ്പോഴും എളിയതുമായ അധ്വാനങ്ങളിലൂടെയാണ് സഭ പലപ്പോഴും മുന്നേറുന്നതെന്ന സത്യത്തിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സഭാ സ്ഥാനമായ പാത്രിയാർക്കാസനത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ഉപരി മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഹാരൻ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ബേത് ബാറ്റിൻ ആശ്രമത്തിലാണ് (ബിറ്റ് ബത്തേൻ അല്ലെങ്കിൽ സമാനമായ മറ്റ് പേരുകളിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു) ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ തന്റെ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകൾ ചെലവഴിച്ചത്. ജസീറ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ പ്രദേശം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലും സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് പ്രധാന സമൂഹങ്ങളുണ്ടായിരുന്ന ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലുമായി ചിതറിക്കിടന്നിരുന്ന ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെയും ദൈവശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെയും സന്യാസ പരിശീലനത്തിന്റെയും അനേകം പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഈ സന്യാസാശ്രമം.

ദിവന്നാസ്യോസിന്റെ സന്യാസ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എത്രയെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാനാവില്ല. മരുഭൂമിയിലെ പിതാക്കന്മാരുടെ സന്യാസ ആത്മീയതയിലും, സുറിയാനിക്കാരനായ മാർ അപ്രേം, മാർ ഇസഹാഖ് തുടങ്ങിയ महान്മാരായ ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സന്യാസ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ, സന്യാസം എന്നത് ക്രിസ്തീയ ജീവിതാവസ്ഥകളിൽ ഒന്നായി മാത്രം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല. മറിച്ച്, സന്യാസം എന്നത് മനുഷ്യാത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഒരു ചൂളയായും, പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ഉപവാസത്തിലൂടെയും വികാരങ്ങളെ കീഴടക്കുന്നതായും, അജപാലന നേതൃത്വത്തിന് ആവശ്യമായ ആഴത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ ജ്ഞാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഇരിപ്പിടമായുമാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

നിശ്ശബ്ദത, പ്രാർത്ഥന, പഠനം, കായിക അധ്വാനം എന്നിവയുൾപ്പെടുന്ന സന്യാസ ജീവിതം; ഒരു ആത്മീയ പിതാവിന് (മഠാധിപൻ) കീഴടങ്ങുന്ന കൂട്ടായ്മ; സന്യാസ പരിശീലനത്തിലൂടെ വികാരങ്ങൾക്കും തിന്മകൾക്കും എതിരെയുള്ള നിരന്തരമായ പോരാട്ടം എന്നിവയെല്ലാം യഥാർത്ഥ അജപാലന, എപ്പിസ്കോപ്പൽ നേതൃത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു. യോഗ്യത തെളിയിക്കപ്പെട്ട സന്യാസികളിൽ നിന്ന്, അതായത് വർഷങ്ങളോളമുള്ള സന്യാസ അച്ചടക്കത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ആത്മീയ ഔന്നത്യം നേടിയവരിൽ നിന്നായിരിക്കണം മെത്രാന്മാരെയും പാത്രിയർക്കീസുമാരെയും തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് എന്ന സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് തത്വത്തിൽ ഈ ധാരണ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

ബേത് ബാറ്റിൻ ആശ്രമത്തിലെ വർഷങ്ങൾ ദിവന്നാസ്യോസിനെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാരിച്ച ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾക്കായി ആഴത്തിൽ ഒരുക്കി. സന്യാസ സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനകൾക്കിടയിലുള്ള നിശ്ശബ്ദതയിലും ഏകാന്തതയിലും, ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സഭ നേരിടാനിടയുള്ള വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ ഒരു ഇടയന് ആവശ്യമായ ആത്മീയ വിവേചനവും ജ്ഞാനവും അദ്ദേഹം വളർത്തിയെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്യാസ പരിശീലനം കേവലം വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിമാത്രമായിരുന്നില്ല; അത് അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഏറ്റെടുക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട ലൗകിക ശുശ്രൂഷയ്ക്കുള്ള ഒരുക്കമായിരുന്നു.

തന്റെ മുൻഗാമിയായ പാത്രിയർക്കീസ് തിയഡോഷ്യസ് റോമനസിന്റെ പിൻഗാമിയായി അന്ത്യോഖ്യായുടെയും കിഴക്കൊക്കെയുടെയും പാത്രിയർക്കീസായി ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രക്രിയ, ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സഭാ സമ്പ്രദായങ്ങളെയും, അതിലെ നേതൃത്വത്തെ നയിക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് സഭയിലൂടേയും സഭയ്ക്കുള്ളിലൂടെയും എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് കാഴ്ചപ്പാടിനെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സഭാ ചരിത്ര രേഖകളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും കാണുന്നതുപോലെ, നറുക്കെടുപ്പിലൂടെയാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമനെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ സഭയുടെ പ്രധാന ഇടയനെ, അതായത് അന്ത്യോഖ്യയിലെ മെത്രാനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പതിവ് രീതിയായിരുന്നു ഇത്. നറുക്കെടുപ്പിലൂടെയുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കേവലം ഒരു യാദൃശ്ചിക പ്രക്രിയയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവഹിതം അറിയാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായിട്ടാണ് അന്ന് കണക്കാക്കിയിരുന്നത്. തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള മാനുഷിക ആഗ്രഹത്തെ ദൈവഹിതത്തിന് സമർപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ ഒരു രീതിയായാണ് നറുക്കെടുപ്പ് കാണപ്പെട്ടത്. കാരണം, സഭയുടെ യഥാർത്ഥ ഇടയൻ ക്രിസ്തുതന്നെയാണെന്നും, പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും നറുക്കെടുപ്പ് എന്ന പ്രാചീന സമ്പ്രദായത്തിലൂടെയും പവിത്രമാക്കപ്പെട്ട മാനുഷിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവഹിതം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു മാധ്യമമായി മാറുന്നു എന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു.

ഈ പ്രക്രിയയിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, ദിവന്നാസ്യോസിനെ അന്ത്യോഖ്യുടെ പാത്രിയർക്കീസായി വാഴിച്ചു. എ.ഡി 896/897 (സുറിയാനി കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് AG 1208) ഏപ്രിൽ 23-നോ അതിനടുത്തോ ആണ് വാഴിച്ച നടന്നത്. അക്കാലത്തെ പ്രധാന സഭാധികാരിയായിരുന്ന എമെസയിലെ (Emesa) ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജേക്കബാണ് വാഴിച്ചയ്ക്ക് കാർമ്മികത്വം വഹിച്ചത്. സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് ചരിത്രത്തിൽ ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രദേശമായ ഉപരി മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സറൂഗിനടുത്തുള്ള ആശിത് എന്ന ഗ്രാമമായിരുന്നു വാഴിച്ചയ്ക്ക് വേദിയായത്, വലിയ സഭാപിതാവായ സെറൂഗിലെ മോർ യാക്കോബിന്റെ നാട് കൂടിയാണിത്.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, ഈ വാഴിച്ച കർമ്മവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളും ഒരു അടിസ്ഥാന സഭാ തത്വത്തെ അടിവരയിടുന്നു: പാത്രിയർക്കീസ് ​​സ്ഥാനം ആധുനിക അർത്ഥത്തിലുള്ള ഭൗതിക അധികാരത്തിന്റെയോ ഭരണപരമായ അധികാരത്തിന്റെയോ സിംഹാസനമല്ല, മറിച്ച് അജപാലനത്തിന്റെ ഒരു പുണ്യ ശുശ്രൂഷയാണ്. അപ്പൊസ്തോലന്മാരിലൂടെ കൈമാറിവന്ന കൈവെപ്പിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അപ്പൊസ്തോലിക പിന്തുടർച്ചയുടെ ഒരു പിൻഗാമിയെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അജഗണങ്ങളുടെ ഇടയനാണ് പാത്രിയർക്കീസ്. ലൗകിക അധികാരത്തിലല്ല, മറിച്ച് എളിയവനായും വിശ്വസ്തതയോടും പ്രാർത്ഥനയോടും കൂടെ കിഴക്കിന്റെ സഭയെ നയിക്കുന്ന അജപാലന ശുശ്രൂഷയിലാണ് പാത്രിയർക്കാസനം നിലകൊള്ളുന്നത്.

പാത്രിയർക്കീസായി സ്ഥാനമേറ്റയുടൻ തന്നെ, പാത്രിയർക്കൽ നേതൃത്വത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ചുമതലകളിലൊന്നായ സുന്നഹദോസ് വിളിച്ച് കൂട്ടുന്നതിന് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ നേതൃത്വം നൽകി. മുതിർന്ന മെത്രാന്മാരുടെയും സഭാധികാരികളുടെയും ഈ സമ്മേളനം വിശ്വാസം, അച്ചടക്കം, സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനായി മാർ ശീലാ ആശ്രമത്തിൽ വെച്ചാണ് നടത്തിയത്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലുടനീളമുള്ള വിവിധ രൂപതകളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് മുപ്പത്തിയഞ്ച് മെത്രാന്മാർ ഇതിൽ പങ്കെടുത്തു.

ഈ സുപ്രധാന സമ്മേളനത്തിൽ, സഭാജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇരുപത്തിയഞ്ച് സഭാ നിയമങ്ങളോ കാനോനുകളോ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ പുറപ്പെടുവിച്ചു. മെത്രാന്മാരും വൈദികരും പാലിക്കേണ്ട പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ, സന്യാസികളുടെയും സന്യാസിനികളുടെയും അച്ചടക്കം, ആരാധനകളുടെ ശരിയായ നടത്തിപ്പ്, സഭയുടെ സ്വത്തുക്കളുടെ പരിപാലനം, ദരിദ്രരുടെയും പീഡിതരുടെയും സംരക്ഷണം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ ഈ കോനോനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ദിവന്നാസ്യോസിന്റെ പാത്രിയർക്കൽ ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ചും സഭാ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് വീക്ഷണങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഇവ വ്യക്തമായ ചിത്രം നൽകുന്നു.

ഒന്നാമതായി, കോനോനുകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചത് സഭാജീവിതത്തെ ചിട്ടപ്പെടുത്താനും ക്രമീകരിക്കാനുമുള്ള ഒരു പ്രതിബദ്ധതയെ കാണിക്കുന്നു. വിശ്വസം സ്ഥായിയായി നിലനിർത്താനും, ഉപദേശങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധി കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും, ഇടയന്മാരുടെ കരുതൽ ഉറപ്പാക്കാനും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന സഭയ്ക്ക് മാനുഷികമായ ഘടനകളും നിയമങ്ങളും അച്ചടക്കവും ആവശ്യമാണ്. കോനോനുകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചതിലൂടെ, ആവശ്യമായ ഈ ഘടനകളും നിയമങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പാത്രിയർക്കൽ അധികാരമാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് വിനിയോഗിച്ചത്.

രണ്ടാമതായി, ഈ കാനോനുകൾ ഉപദേശങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധി കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ അതിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പരിശുദ്ധി സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ പല വെല്ലുവിളികളും നേരിട്ട ഒരു കാലമായിരുന്നു. ഉള്ളിൽ നിന്നുള്ള പാഷണ്ഡതകളും ബാഹ്യമായ ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദങ്ങളും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വെല്ലുവിളികളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാർ ശീലാ സുന്നഹദോസ് പുറപ്പെടുവിച്ച കാനോനുകളിലൂടെ, അപ്പൊസ്തോലിക വിശ്വാസം അതിന്റെ തനതായ രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കാനും കൈമാറാനുമാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് ശ്രമിച്ചത്.

മൂന്നാമതായി, ഈ കാനോനുകൾ സന്യാസിമാർക്കും മെത്രാന്മാർക്കും ഇടയിൽ അച്ചടക്കം ശക്തമാക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു. അവർ പെരുമാറ്റത്തിലും, പാണ്ഡിത്യത്തിലും, ആത്മീയമായ സമഗ്രതയിലും ഉന്നത നിലവാരം പുലർത്തേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. സഭയ്ക്കുള്ളിലെ അധികാര ഘടനകളെ ബഹുമാനിക്കണം, സഭയുടെ ആരാധനാ ജീവിതം ശരിയായ ഭക്തിയോടെ നിലനിർത്തണം, വിശ്വാസികളോടുള്ള തങ്ങളുടെ അജപാലന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം സ്നേഹത്തോടും ജാഗ്രതയോടും കൂടി നിർവഹിക്കണം തുടങ്ങിയ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അദ്ദേഹം അവർക്ക് നൽകി. ഇത്തരം കാനോനിക നിയമങ്ങളിലൂടെ, സഭയുടെ നേതാക്കൾ യോഗ്യരായ ഇടയന്മാരായിരിക്കണമെന്നും വിശ്വാസികളുടെ ആത്മീയ ക്ഷേമം സംരക്ഷിക്കണമെന്നും ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.

മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും പലപ്പോഴും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതുമായ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ അപ്പൊസ്തോലിക വിശ്വാസം നിലനിർത്തുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനും സുന്നഹദോസുകളും അവയുടെ കാനോനുകളും അത്യന്താപേക്ഷിതമാണെന്ന് സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യം വിശ്വസിക്കുന്നു. മാർ ശീലാ സുന്നഹദോസിൽ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ പുറപ്പെടുവിച്ച കോനോനുകൾ ഈ നിരന്തരമായ പ്രക്രിയയ്ക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അപ്പൊസ്തോലിക പൈതൃകത്തിൽ വിശ്വസ്തതയോടെ നിലകൊള്ളുമ്പോഴും, സഭയെ അതാത് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സാഹചര്യങ്ങളോട് ഉചിതമായി പ്രതികരിക്കാൻ സജ്ജമാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലൂടെ സഭാ ശുശ്രൂഷകൾ നയിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം നിരവധി മെത്രാന്മാരെ വാഴിച്ചു എന്നത് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ പാത്രിയർക്കൽ ജീവിതത്തിലെ മറ്റൊരു നിർണ്ണായക നേട്ടമായിരുന്നു. സഭാ രേഖകളിൽ ലഭ്യമായ ചരിത്ര വിവരങ്ങളനുസരിച്ച്, തൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഏകദേശം അമ്പതോളം (ചില സ്രോതസ്സുകൾ അമ്പത് എന്നും മറ്റു ചിലത് അമ്പത്തിയൊന്ന് എന്നും പറയുന്നു) മെത്രാന്മാരെ വാഴിച്ചു.

മെത്രാന്മാരെ വാഴിക്കുക എന്നത് ഒരു പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ഏറ്റവും പരമോന്നതമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അപ്പൊസ്തോലന്മാരിലൂടെ കൈമാറിവന്ന കൈവെപ്പിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അപ്പൊസ്തോലിക അധികാരമാണ് ഒരു മെത്രാനെ വാഴിക്കുന്നതിലൂടെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പ്രയോഗിക്കുന്നത്. "നിങ്ങൾ പോയി സകല ജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കിക്കൊൾവിൻ" എന്ന് തന്റെ അപ്പൊസ്തോലന്മാരോട് കൽപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിൽ തന്നെയാണ് ഈ അധികാരം അന്തിമമായി അവസാനിക്കുന്നത്. ദിവന്നാസ്യോസ് വാഴിച്ച ഓരോ മെത്രാനും ഈ അപ്പൊസ്തോലിക ദൗത്യത്തിന്റെ ഓരോ കണ്ണികളായിമാറി. തങ്ങളെ ഏൽപ്പിച്ച ഇടവകയെ നയിക്കാനും, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനും, വിശുദ്ധ കൂദാശകൾ പരികർമ്മം ചെയ്യാനും, അതാത് അധികാരപരിധിയിൽ സഭയെ നയിക്കാനും, ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെയും കരുതലിന്റെയും ജീവിക്കുന്ന അടയാളമാകാനുമാണ് ഓരോ ഇടയന്മാരെയും ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.

പന്ത്രണ്ട്-പതിമൂന്ന് വർഷം മാത്രം നീണ്ട ഭരണകാലത്ത് അമ്പത് മെത്രാന്മാരെ അദ്ദേഹം വാഴിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമായൊരു വിവരമാണ്. അജപാലനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം കാണിച്ച സമർപ്പണവും, സഭയുടേ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് ആവശ്യമായ അധ്യക്ഷന്മാർ സഭയിലുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിബദ്ധതയുമാണ് ഇത് തെളിയിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം നിയമിച്ച മെത്രാന്മാർ, വൈദികരെയും ശെമ്മാശന്മാരെയും നിയമിക്കുകയും, പള്ളികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും വിശ്വാസികളെ നയിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ അപ്പൊസ്തോലിക ദൗത്യങ്ങൾ അടുത്ത തലമുറയ്ക്ക് ലഭിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

സഭാ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് കാഴ്ചപ്പാടിനെക്കുറിച്ച് ദിവന്നാസ്യോസിന് ഉണ്ടായിരുന്ന വ്യക്തമായൊരു ധാരണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ കാണാൻ സാധിക്കും. സഭ നിലകൊള്ളുന്നത് കേവലം സ്വയം സംരക്ഷിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ സ്ഥാപന ഘടന നിലനിർത്താനോ വേണ്ടിയല്ല. സകല ജാതികളോടും ക്രിസ്തുവിനെ പ്രഖ്യാപിക്കാനും, വിശ്വാസികളുമായി ഒത്തുചേരാനും, രക്ഷയുടെ കൂദാശകൾ ആഘോഷിക്കാനും, വിശ്വാസങ്ങളെ ദൈവൈക്യത്തിലേക്ക് നയിക്കാനും എല്ലാം വേണ്ടിയാണത്. ഇത്തരത്തിൽ പുതിയ മെത്രാന്മാരെ വാഴിച്ചുകൊണ്ട് ഈ അപ്പൊസ്തോലിക ദൗത്യങ്ങൾക്ക് സൗകര്യം ഒരുക്കുകയാണ് പാത്രിയർക്കീസ് ചെയ്യുന്നത്. തന്റെ സാന്നിധ്യവും ഉത്തരവാദിത്തവും താൻ വളർത്തിയ മെത്രാന്മാരിലൂടെ പുതിയ ഇടങ്ങളിലേക്കും ജനങ്ങളിലേക്കും എത്തിക്കാൻ ഇതിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് സാധിക്കുന്നു.

വിശ്വാസത്തിന്റെ കണ്ണിലൂടെ നോക്കുമ്പോൾ തനതായ സഭാചരിത്രവും പാരമ്പര്യവുമുള്ള സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ ശുശ്രൂഷകളെയും അതിന്റെ പ്രാധാന്യങ്ങളെയും താഴെ പറയുന്ന രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാം.

അപ്പൊസ്തോലിക പിന്തുടർച്ചയിലെ വിഘടിക്കാത്ത ഒരു കണ്ണി: സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വളരെ നിർണ്ണായകമായി കാണുന്ന ഒന്നാണ് അന്ത്യോഖ്യൻ പത്രിയാർക്കീസിന്റെ പിന്തുടർച്ച എന്നത്. പത്രോസ് ശ്ലീഹയിൽ തുടങ്ങി വലിയ പിതാക്കന്മാരിലൂടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിട്ട് ഇന്ന് കാണുന്ന നിലയിൽ എത്തിയ ഒരു അപ്പൊസ്തോലിക പാരമ്പര്യം. ഈ തുടർച്ചയിൽ വളരെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു കണ്ണിയായി പ്രവർത്തിച്ച ആളാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ. തന്റെ പാത്രിയർക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലൂടെ കാലങ്ങളായി കൈമാറ്റം ചെയ്ത് ലഭിച്ച അപ്പൊസ്തോലിക പൈതൃകവും വിശ്വാസവും വിശ്വാസികൾക്കായി അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചു നൽകി. അദ്ദേഹം നിയമിച്ച ഓരോ മെത്രാന്മാരും, അദ്ദേഹം പുറത്തിറക്കിയ ഓരോ കാനോനുകളും, അദ്ദേഹം കൈക്കൊണ്ട് ഓരോ തീരുമാനങ്ങളും വിശ്വാസത്തിന്റെ പൈതൃകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനും കാരണമായി.

സന്യാസ ആത്മീയതയുടെയും അധികാര നേതൃത്വത്തിന്റെയും സമന്വയം: സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെയും സഭാധികാരത്തിന്റെയും മനോഹരമായ ഒരു കൂടിച്ചേരലാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ നാം കാണുന്നത്. പ്രാർത്ഥന, സന്യാസ ജീവിതം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന ബാറ്റിൻ ആശ്രമത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തന പരിചയം പാത്രിയാർക്കീസായപ്പോഴും അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. മറിച്ച് തന്റെ സന്യാസ ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾ പാത്രിയർക്കൽ ശുശ്രൂഷകൾ നിർവ്വഹിക്കുമ്പോഴും അദ്ദേഹം കാണിച്ചു. കേവലം ഭരണപരമായോ രാഷ്ട്രീയപരമായോ ഉള്ള തീരുമാനങ്ങളിൽ ഉപരി യഥാർത്ഥമായിട്ടുള്ള നേതൃത്വപാടവം ഉണ്ടാകുന്നത് പ്രാർത്ഥന, ആത്മീയ തപോനിഷ്ഠ, ജ്ഞാനം തുടങ്ങിയവയിലൂടെയാണെന്ന സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ധാരണ ഇത് തിരുത്തുന്നു. ഒരു പാത്രിയർക്കീസ് ഭരണാധികാരി എന്നതിനേക്കാൾ അജഗണങ്ങളുടെ ആത്മീയ പിതാവാണ്.

നയിക്കുന്നതിനായുള്ള കാനോൻ നിർമ്മാണങ്ങൾ: മാർ ശീലാ സുന്നഹദോസിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ മറ്റു പ്രധാന സുന്നഹദോസുകളിലും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട കാനോനുകളിലൂടെ സഭയുടെ ആത്മീയ ഭരണം എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദിവന്നാസ്യോസ് കാണിച്ചുതന്നു. സഭയിലെ ഓരോ ജീവിതങ്ങളെയും രൂപപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യമായിരുന്നു അവയ്ക്കുണ്ടായിരുന്നത് - അതായത് വിശ്വാസ കാര്യങ്ങൾ ജീവിക്കുകയും ഭരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് സ്ഥിരമായിരിക്കണം; വൈദികർ വിദ്യാസമ്പന്നരും വിശ്വാസികളുമായിരിക്കണം; വിശ്വാസികളെ പരിപാലിക്കണം; പള്ളിയിലെ ആരാധനാ കാര്യങ്ങൾ വേണ്ടരീതിയിൽ നിലനിർത്തണം. തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ കാനോനുകളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ആത്മീയതയോടും വിശുദ്ധിയോടും വിശ്വാസികളെയും സഭയെയും നയിക്കാനുള്ള പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായിരുന്നു ഇത്.

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തോടും ഐക്യത്തോടുമുള്ള പ്രതിബദ്ധത: സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധി നിലനിർത്തുന്നതിനും സഭയിലെ അച്ചടക്കവും ഐക്യവും കാത്ത് പോരുന്നതിനും തന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ച പങ്ക് വളരെ വലുതായിരുന്നു. പല ഭാഗത്ത് നിന്നും പല രീതിയിലുള്ള തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടാവുക സ്വാഭാവികമാണ് - ഇസ്ലാമിക അധികാരങ്ങളിൽ നിന്നോ, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ മറ്റ് ഭിന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നോ പട്ടിണി, ദാരിദ്ര്യം, മറ്റു ഭൗതിക വെല്ലുവിളികൾ എന്നിങ്ങനെ തുടങ്ങിയ വെല്ലുവിളികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലുമുണ്ടായി. എന്നാൽ ഇത്തരം സമയത്ത് സഭയുടെ തത്വങ്ങളിൽ മുറുകെ പിടിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണ പരിഷ്കാരങ്ങളിലൂടെ സഭയ്ക്ക് സാധിച്ചു എന്നത് പ്രശംസനീയമായൊരു കാര്യമാണ്.

ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ പാത്രിയർക്കൽ കാലഘട്ടത്തന്റെ പ്രാധാന്യം കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുവാൻ അദ്ദേഹം ശുശ്രൂഷ നിർവഹിച്ച ആ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം കൂടെ പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണ കാലമെന്നത് ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമായിരുന്നു (896/897-908/909 AD). മിഡിൽ ഈസ്റ്റിന്റേയും ഒപ്പം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടേയും ഭരണ നിയന്ത്രണങ്ങളുണ്ടായിരുന്ന ഇസ്ലാമിക കാലിഫേറ്റിന്റ കാലത്ത് സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഏറെകുറെ സുരക്ഷിതമായിരുന്നത് ഈ കാലഘട്ടത്തിലായിരുന്നു.

അക്കാലത്തെ സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലത്തിനുള്ളിലായിട്ടുള്ള ഒരു ചെറിയ ക്രൈസ്തവ സമൂഹം മാത്രമായിരുന്നു. ദിമ്മികൾ (ഇസ്ലാമിക ഭരണങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള സുരക്ഷിതരായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ) ആയിട്ടാണ് ഇവിടുത്തെ വിശ്വാസികൾ ജീവിച്ചിരുന്നത്. അതായത് സ്വന്തം താത്പര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചുള്ള സാമുദായിക, മത കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുനടക്കുന്നതിന് വലിയ വിലക്കുകൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ കൂടി അത്യാവശ്യം നിയമങ്ങളോടെയാണവർ കഴിഞ്ഞിരുന്നത്. ചില സമയങ്ങളിൽ ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതായിരുന്നുവെങ്കിലും, സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യവും അച്ചടക്കവും നിലനിർത്തേണ്ടതും, ഉപദേശങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും കൈവിടാതെ സൂക്ഷിക്കേണ്ടതും, ആളുകളുടെ വിശ്വാസം തുടർന്നുകൊണ്ടുപോവേണ്ടതും അവരുടെ കടമയായിരുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വലിയ രീതിയിലുള്ള പ്രതിസന്ധികളൊന്നും സഭയ്ക്ക് കാര്യമായി അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ശ്രദ്ധയോടെയുള്ള അജപാലന ശുശ്രൂഷകൾ മാത്രമായിരുന്നു അന്ന് സഭയ്ക്ക് ആവശ്യം. ഇതിനു മുൻപേ ഉള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പാത്രിയർക്കീസുമാരും ദൈവശാസ്ത്രഞ്ജന്മാരും (ഉദാഹരണത്തിന് സെറൂഗിലെ മോർ യാക്കോബിനെ പോലുള്ളവർ) അപ്പോഴേക്കും സഭയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. സഭയുടെ ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ അറിവുകൾ അതുവരെയുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ച് വെക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. അന്നത്തെ സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായിരുന്നത് അതിലൂന്നിയുള്ള പൈതൃകം, അച്ചടക്കം, പരിശുദ്ധി, പുതിയ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുക, വിശ്വാസികളെ സംരക്ഷിക്കുക തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു.

ഈയൊരു സാഹചര്യത്തിലാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം വരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഭാപരമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നത് തികച്ചും ആശ്ചര്യകരമാകുന്ന തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒന്നും അല്ലായിരുന്നു എങ്കിലും സുന്നഹദോസുകൾ വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും പുതിയ മെത്രാന്മാരെ വാഴിക്കുകയും ചെയ്യുക വഴി ക്രൈസ്തവ സാന്നിധ്യം തീർത്തും അപ്രത്യക്ഷമായ ഒരു കാലത്തിൽ ശ്രദ്ധേയനാവാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സാധിച്ചു.

അന്ത്യോഖ്യയുടെയും കിഴക്കൊക്കെയുടെയും പാത്രിയർക്കീസ് എന്ന നിലയിലുള്ള 12-13 വർഷം നീണ്ട സേവനത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗമിക യാത്രയ്ക്ക് അവസാനമായി. സഭയുടെ രേഖകളിൽ കാണുന്നതനുസരിച്ച് എ.ഡി 908/909 ഏപ്രിൽ 18 നാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ കാലം ചെയ്യുന്നത് (സുറിയാനി കലണ്ടർ പ്രകാരം എ.ജി 1220).

പാത്രിയർക്കീസ് ആവുന്നതിന് മുൻപ് സന്യാസ ജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന ബാറ്റിൻ ആശ്രമത്തിൽ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാനവും എന്നത് സന്തോഷകരമായൊരു കാര്യമാണ്. താൻ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ഒക്കെ ചെയ്ത, ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായിരുന്ന സ്വന്തം വിദ്യാലയത്തിൽ വച്ച് തന്നെയദ്ദേഹം ഈ ലോകം പൂർത്തിയാക്കി. അവിടുത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ പാകത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ പിന്നീട് ആശ്രമത്തിൽ തന്നെ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ മരിക്കുന്നതിനായി തന്റെ സന്യാസി മഠത്തിലേക്ക് തന്നെ തിരികെ പോയി എന്നത് ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന ബന്ധങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തെ പാത്രിയർക്കീസായി തിരഞ്ഞെടുത്തതെങ്കിൽ കൂടിയും ഒരു ജീവിതാവസാനം അദ്ദേഹമാഗ്രഹിച്ചത് പ്രാർത്ഥനകളാൽ സമ്പന്നമായ സ്വന്തം വീടായ അതേ ആശ്രമത്തിലായിരുന്നു. ഈ ഭൂമിയിലെ ജീവിതം എന്ന് പറയുന്നത് ശാശ്വതമല്ലായെന്നും എല്ലാത്തിനും അവസാനം ദൈവവുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടലാവണമെന്നും അദ്ദേഹം സന്യാസ ജീവിതത്തിലൂടെ നമ്മുക്ക് കാണിച്ചുതരികയായിരുന്നു.

ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ മറ്റുള്ള നിരവധി പാത്രിയർക്കീസുമാരെ പോലെ സുപരിചിതനോ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനോ അല്ല എങ്കിൽ പോലും പാത്രിയർക്കൽ പിന്തുടർച്ചയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു അംഗമായി അദ്ദേഹം എന്നും സ്മരിക്കപ്പടും എന്ന് തീർച്ചയാണ്.

ഔദ്യോഗിക പിന്തുടർച്ചയുടെ ഭാഗമായി: സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അന്ത്യോഖ്യുടെയും കിഴക്കൊക്കെയുടെയും പാത്രിയർക്കീസുമാരുടെ പട്ടികയിൽ ഔദ്യോഗികമായി തന്നെ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമനും ഇടംനേടിയിട്ടുണ്ട്. സഭ അതിന്റെ പാത്രിയർക്കീസുമാരുമുടെ പേരുകൾ ചൊല്ലുമ്പോഴോ അവർക്കായുള്ള പ്രത്യേക ദിവസങ്ങളിലോ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ പേര് സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് മുൻപും പിൻപും ഉണ്ടായിരുന്ന സഭയിലെ മറ്റ് പാത്രിയർക്കീസുമാരുമായി ഒരു സ്മരണ നിലനിർത്തുന്നു. അതുവഴി ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ എന്ന പേര് ഇന്നും ഓർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

സഭാ ഭരണവും അധികാരവും മെസൊപ്പൊട്ടോമിയയിൽ നിലനിർത്തൽ: ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണ കാലമെന്നത് ഉപരി മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ പ്രദേശങ്ങളിലുണ്ടായിരുന്ന സഭാ പാരമ്പര്യം, ഘടന, അപ്പൊസ്തോലിക വാഴിച്ചകൾ തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെ പിന്നീട് വരാനിരുന്ന നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശത്തിൽ വരെ മുറുകെ പിടിക്കാൻ സാധിക്കുന്നതിൽ സഹായകമായി എന്ന് കാണാൻ സാധിക്കും. പുതിയ ഇടയന്മാരെ വാഴിക്കുന്നതിലും സഭയുടെ വിശ്വാസം നിലനിർത്തുന്നതിനും മറ്റുമായി അദ്ദേഹം തുടങ്ങിവെച്ച പുതിയ വഴികൾ പിന്നീടുവന്ന വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നതിന് സഭയ്ക്ക് വലിയ രീതിയിലുള്ള പിന്തുണ നൽകുന്നതായിരുന്നു.

ക്ഷമയോടുകൂടിയുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്കായി: ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ ഭരണ കാലം എന്ന് പറയുന്നത് വളരെ പ്രധാനമായ അല്ലെങ്കിൽ പെട്ടെന്നൊരു ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഇല്ലാത്ത ഒരു സമയം എന്നത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടൊരു കാര്യമാണ്. വലിയ ആൾക്കൂട്ടങ്ങളോ ബഹളങ്ങളോ ഇല്ലാതെ തങ്ങളുടെ ചുമതലകൾ ചെയ്യുന്ന ആളുകളിലൂടെ സഭയ്ക്ക് എത്രത്തോളം സുരക്ഷിതമായി മുന്നോട്ട് നീങ്ങാൻ സാധിച്ചു എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടം നമ്മെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കും.

ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ സഭാ ജീവിതം സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നു. അവയൊക്കെയും ചുവടെ ചേർക്കുന്നു:

ഒരു നേതാവിന് സന്യാസ ജീവിതത്തിലുള്ള പങ്ക്: മികച്ചൊരു സഭാ പ്രവർത്തനത്തിന് വളരെ പാണ്ഡിത്യമുള്ള, സന്യാസ ജീവിതത്തിലെ അതെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ താണ്ടിയ ആളായിരിക്കണം എന്നൊരു സുപ്രധാന പാഠം ഇദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ സാധിക്കും. പാത്രിയർക്കീസ് ആയതിന് ശേഷവുമുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നതിനായിട്ടുള്ള വർഷങ്ങൾ നീണ്ട പരിശീലനങ്ങളോ പ്രാർത്ഥനകളോ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ തന്റെ സന്യാസ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ സ്വായത്തമാക്കിയിരുന്നു. തൻ്റെ അജഗണങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിപരമായും ആത്മീയപരമായും നല്ല രീതിയിലുള്ള ഒരു ആത്മീയ ഇടയനാകാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു.

കാനോനുകളിലുള്ള അച്ചടക്കത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം: പുതിയ മെത്രാന്മാരെ വാഴിക്കുകയും സഭാ കാനോനുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ തന്റെ ലക്ഷ്യം സഭയിലെ അച്ചടക്കം തിരിച്ച് കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണെന്ന് അദ്ദേഹം അടിവരയിട്ടിരുന്നു. ഇത് ചിലപ്പോൾ സഭയിലെ ജനക്കാർക്ക് വലിയതായി തോന്നണമെന്നില്ല, എന്നാൽ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിലപാടുകൾ ശക്തമായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നിയമങ്ങൾ കൃത്യമാക്കുന്നതതിലൂടെയോ പുതിയ വിശ്വാസങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടയോ മറ്റും സഭയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മികച്ചതാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

സാധാരണ ദിവസങ്ങളിലെ വിശ്വസ്തത: ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമന്റെ പാത്രിയർക്കൽ നിലപാടുകൾ സഭയിലെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു. മുൻപ് പറഞ്ഞതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലം വളരെ വലിയ പ്രശ്നങ്ങൾ ഇല്ലാതെ പോയതാണ് ഈ തീരുമാനങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ. ഇതിൽ നിന്നൊരു വിശ്വാസിക്ക് പഠിക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു ഉദാഹരണമുണ്ട്. നമ്മളായിരിക്കുന്ന ഇപ്പോഴത്തെ ചെറിയ പ്രശ്നങ്ങളിലും നമ്മൾ കാണിക്കുന്ന വിശ്വസ്തത അല്ലെങ്കിൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാമെന്നുള്ള ഉറപ്പ് വലുതായി ഒന്നും ഇല്ലാത്ത കാര്യത്തിലും നമ്മളിലെ വിശ്വസ്തത കാണിക്കുന്നു

തുടർച്ചകൾ: സഭ എന്നത് പെട്ടെന്നുണ്ടാവുന്ന ഒരു വിപ്ലവമോ മാറ്റങ്ങളോ അല്ല. അതിനൊരു അപ്പൊസ്തോലിക പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ദിവന്നാസ്യോസിന്റെ ഭരണക്കാലം അതാണ് നമ്മളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നത്. പുതിയ ഓരോ തലമുറകളും മുൻതലമുറകളിൽ നിന്ന് കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി പിന്നീട് വരുന്നവരിലേക്ക് കൈമാറണം. മുൻപുണ്ടായിരുന്ന പാരമ്പര്യം അങ്ങനെ തന്നെ കാത്ത് സൂക്ഷിക്കുന്നതിന് പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കാലഘട്ടം നമ്മെ സഹായിക്കുന്നുണ്ട്.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ തന്റെ നീണ്ട രണ്ട് ദശലക്ഷം വർഷങ്ങളെ തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ ചരിത്രം വളരെ ശാന്തമായിരുന്ന ഒരു കാലവും കാണാം. പീഡനങ്ങളില്ലാതെ, വലിയ മാറ്റങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത, കാര്യങ്ങൾ സാധാരണ നിലയിൽ വളരെ ശാന്തമായി ജീവിച്ച് പോകാൻ സാധിച്ച ഒരു കാലത്ത് സഭയെ നയിച്ചത് ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ എന്ന പാത്രിയർക്കീസ് ​​ആണ്.

നാടകീയമായൊരു വ്യക്തിത്വമൊന്നും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം ആശ്ചര്യകരമാകുന്നതോ സഭാപരമായ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നതോ ആയ ഒന്നും ഇല്ലായിരുന്നു എങ്കിൽ കൂടി വളരെ പ്രശസ്തനായ ഒരു മോർ യാക്കോബ് എന്നൊരു നേതാവിനെ അദ്ദേഹം നയിച്ചിരുന്ന സഭയ്ക്ക് കാണാൻ സാധിച്ചു. അദ്ദേഹം താൻ കടന്ന് വന്ന ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് വളരെ എളിയവനായി സഭയെ വളരെ നന്നായി നയിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുണ്ടായപ്പോൾ പോലും അത് സധൈര്യം നേരിടാൻ അദ്ദേഹത്തിനായിട്ടുണ്ട്.

കൂടാതെ എല്ലാവരോടും തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ ആവഷ്യപ്പെട്ടു, തന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള വളരെ ചെറിയൊരു ഉത്തരവാദിത്തം - തന്റെ വിശ്വാസികളെ സംരക്ഷിക്കാനും സഭയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സുരക്ഷിതമായി പൂർത്തീകരിക്കാനും ഉള്ള കാര്യങ്ങളിൽ വളരെ നല്ല രീതിയിൽ അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി.

സഭാ വളർച്ചയെപ്പറ്റി നോക്കുമ്പോൾ വളരെ വലിയ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നുമില്ല. എന്നാൽ സഭ എന്നാൽ എങ്ങനെയായിരിക്കണം, ദൈവത്തിന്റെ അടുക്കലേക്ക് ആളുകൾ എങ്ങനെ തിരികെ എത്തണം എന്നത് ദിവന്നാസ്യോസ് പാത്രിയർക്കീസ് ​​വളരെ നന്നായി പഠിപ്പിച്ചു. പുതിയ മാറ്റങ്ങളൊന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റേതായി ഇല്ല എങ്കിലും തനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവരോട് സ്നേഹത്തോടും കരുണയോടും അദ്ദേഹം പെരുമാറി.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് നൽകിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണ മികവും കാര്യക്ഷമതയും നോക്കുമ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മാറ്റിവെച്ചുകൊണ്ട് എങ്ങനെ ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യണം എന്നാണ് ഒരു സഭാധികാരിയായിരിക്കേണ്ടത് എന്നാണ് ദിവന്നാസ്യോസ് തന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ കാണിച്ചു നൽകിയത്.

അന്ത്യോഖ്യായുടെയും കിഴക്കൊക്കെയുടെയും പാത്രിയർക്കീസ് ആയ വിശ്വസ്തനായ ദിവന്നാസ്യോസ് രണ്ടാമൻ,
സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അനുഗ്രഹമാകട്ടെ.
സഭയെ നയിക്കുന്ന ഏവർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം വഴിവിളക്കാകട്ടെ
എളിമയോടും ജ്ഞാനത്തോടും വിശ്വസ്തതയോടും കൂടി ജനത്തെ നയിക്കുവാൻ സഭയിക്ക് കഴിയട്ടെ.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥതയാൽ മിശിഹായെ പ്രഘോഷിക്കുന്നതിനും വിശ്വാസികളെ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നതിനുമുള്ള സഭയുടെ തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ശക്തി ലഭിക്കുമാറാകട്ടെ.
ആമ്മേൻ, ആമ്മേൻ.