സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭാ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏടുകളിൽ, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവും വെല്ലുവിളികളുടെയും ആത്മീയ നവീകരണത്തിന്റെയും നിർണായകമായ കാലഘട്ടമാണ്. ഈ സുപ്രധാന കാലയളവിലാണ് മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ കിഴക്കിന്റെ വലിയ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചത് - അന്ത്യോക്യൻ സഭയുടെ ശ്രേണിപരമായ ഘടനയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പദവി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ അവ്യക്തതയിൽ മറഞ്ഞുകിടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദവിയും തീരുമാനങ്ങളും സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വളർച്ചയിലും ആത്മീയ ചൈതന്യത്തിലും മായാത്ത വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മലങ്കരയിലെ ക്രൈസ്തവ സമൂഹങ്ങളിലേക്ക് ആദ്യത്തെ ഔപചാരിക മെത്രാപ്പോലീത്തൻ ദൗത്യം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ച നിർണായക പങ്ക് മുഖേന.
ഭരണപരമായ വാസ്തുവിദ്യ: 9-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സഭാ ശ്രേണി മനസ്സിലാക്കൽ
മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെയും ശുശ്രൂഷയുടെയും പ്രാധാന്യം ഗ്രഹിക്കുന്നതിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന വളരെ കൃത്യമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ സഭാ ചട്ടക്കൂട് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കണം. എ.ഡി. 887-ഓടെ മോർ അത്താനാസിയോസ് അധികാരമേൽക്കുമ്പോഴേക്കും, ഇറാഖ്, സിറിയ തുടങ്ങിയ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ഹൃദയഭാഗങ്ങൾ മുതൽ തുർ അബ്ദിനിലെ ഹൈലാൻഡ്സിലെ സന്യാസ കേന്ദ്രങ്ങളും തിക്രിത്തിലെ ബുദ്ധിപരമായ കേന്ദ്രവും വരെയുള്ള വിശാലമായ ഭൂപ്രദേശങ്ങളിലെ വൈവിധ്യമാർന്ന സമൂഹങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ പ്രാപ്തമായ ഒരു സംഘടിത സ്ഥാപനമായി സഭ പക്വത പ്രാപിച്ചിരുന്നു.
ഈ സഭാ جوړടനയുടെ മുകളിൽ അന്ത്യോക്യൻ പാത്രിയർക്കീസ് നിന്നിരുന്നു, എല്ലാ പാശ്ചാത്യ സുറിയാനി (മിയാഫിസിറ്റ്) ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും പരമനായ ഇടയൻ, സിദ്ധാന്തപരമായ വിശുദ്ധി, ബിഷപ്പുമാരുടെ നിയമനം, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലും സംസ്കാരങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വിശ്വാസികളുടെ ആത്മീയ ഐക്യം നിലനിർത്തുക എന്നിവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദി. പാത്രിയർക്കീസിന്റെ നേരിട്ട് താഴെയായി വലിയ മെത്രാപ്പോലീത്ത, അല്ലെങ്കിൽ മാഫ്രിയാൻ (സുറിയാനി മാഫ്രാൻ, അർത്ഥം "ഫലപ്രദമാക്കാൻ") എന്ന പദവി ഉണ്ടായിരുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, വടക്കൻ ഇറാഖ്, തെക്കുകിഴക്കൻ തുർക്കി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സഭാ അധികാരിയായിരുന്നു മാഫ്രിയാൻ. ഈ സ്ഥാനം കേവലം ഔപചാരികമായിരുന്നില്ല; ആത്മീയ വിവേകവും പ്രായോഗിക ജ്ഞാനവും ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഗണ്യമായ ഇടയ, ഭരണ, സിദ്ധാന്തപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിച്ചു.
തന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (ഏകദേശം. 887–903 എ.ഡി.) കിഴക്കിന്റെ ഭദ്രാസന മെത്രാപ്പോലീത്ത എന്ന നിലയിൽ, മോർ അത്തനാസിയോസ് പ്രഥമൻ ഭദ്രാസന മെത്രാന്മാരെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നതിനും, സന്യാസി സമൂഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും, പുതിയ വൈദികരെ നിയമിക്കുന്നതിനും, തന്റെ ഭരണപരിധിയിലുടനീളം പാശ്ചാത്യ സുറിയാനി ആരാധനാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വിശ്വാസപരമായ ഓർത്തഡോക്സി ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഭാരിച്ച ഉത്തരവാദിത്തം വഹിച്ചിരുന്നു. വിദൂരത്തിലുള്ള അന്ത്യോക്യാ പാത്രിയർക്കേറ്റും അതിവിദൂര ഭക്ത സമൂഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന മധ്യവർത്തിയായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു, പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കാനോനിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ പ്രായോഗികമായ ഇടയപ്രവൃത്തിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ ആത്മീയവും ഭരണപരവുമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന് കീഴിൽ, ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം, ബൈബിൾ പാണ്ഡിത്യം, പവിത്രമായ கையെഴുത്തുപ്രതികൾ സൂക്ഷ്മമായി പകർത്തൽ എന്നിവയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളായി അനേകം മഠങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. அவருடைய അധികാരത്താൽ നിയമിക്കപ്പെട്ട രൂപത മെത്രാന്മാർ പ്രാദേശിക ഇടവകകളുടെ ഭരണം നടത്തുകയും സഭാ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള വൈദികരുടെ ആത്മീയ രൂപീകരണത്തിന് വഴികാട്ടുകയും ചെയ്തു.
സഭാ വിപുലീകരണത്തിന്റെ ദർശനം: മലങ്കരയിലേക്കുള്ള ദൗത്യം
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, ഇന്ത്യയുടെ തെക്കൻ ദേശങ്ങളിൽ, മലങ്കര എന്നറിയപ്പെടുന്ന, അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുന്ന കൃസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ മെസോപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സഭാ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ എത്തിയിരുന്നു. സിറിയൻ വ്യാപാരികളുടെ ഒരു വ്യാപാരി സമൂഹം ഈ ഭൂപ്രദേശങ്ങളിൽ ആദ്യമായി തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ചപ്പോൾ മതപരിവർത്തനം ചെയ്തവരുടെ പിൻഗാമികളായ ഈ അകലെയുള്ള സഹോദരന്മാർ ക്രമേണ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധിച്ചു, ആൻ്റിയോക്കിലെ അവരുടെ മാതൃസഭയോട് ഗാഢമായ ബന്ധം ആഗ്രഹിച്ചു. ചില ചരിത്ര രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പ്രകാരം, ഇന്ത്യൻ തിരുസഭയിലെ ചില തർക്കങ്ങളോ ഭരണപരമായ വെല്ലുവിളികളോ ആൻ്റിയോക്കിലെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ശക്തമായ മെത്രാപ്പോലീത്തൻ മേൽനോട്ടത്തിനും പുതിയ മെത്രാൻ അധികാരത്തിനും വഴിയൊരുക്കി.
ഈ സാഹചര്യങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ടാണ്, ആന്റിയോക്കിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ഡയോനിഷ്യസ് രണ്ടാമനുമായി കൂടിയാലോചിച്ച് മോർ അത്തനാസിയോസ് പ്രഥമൻ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരമായി ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ സഭാപ്രതിനിധി സംഘങ്ങളിലൊന്നിനെ വിഭാവനം ചെയ്യുകയും അധികാരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തത്: മലങ്കരയിലേക്ക് പൂർണ അധികാരത്തോടെ പോകുന്ന ഒരു മെത്രാപ്പോലിത്തൻ പ്രതിനിധി സംഘത്തെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി അയയ്ക്കുന്നത്. ഇത് വെറുമൊരു തയ്യാറെടുപ്പുകളില്ലാത്ത മിഷനറി പര്യവേഷണമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് സഭാ തലപ്പത്തെ പൂർണ്ണ അധികാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും സൂക്ഷ്മമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതുമായ ഒരു പാസ്റ്ററൽ ഉദ്യമമായിരുന്നു.
പ്രതിനിധി സംഘത്തിൻ്റെ ശില്പികൾ: ബിഷപ്പുമാരും സന്യാസിമാരും സേവനത്തിൽ
ക്രി.വ 900-നും 905-നും ഇടയിൽ, മോർ അത്തനാസിയോസ് പ്രഥമൻ്റെ അധികാരത്തിലും പാത്രിയർക്കീസ് ഡയോനിഷ്യസ് രണ്ടാമൻ്റെ നിയോഗത്തിലും, അടുക്കലുള്ള കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ പുരാതന പള്ളികളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രതിനിധി സംഘം അകലെയുള്ള കേരള തീരത്തേയ്ക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഈ പുണ്യ ദൗത്യത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് അറിവിലും പാസ്റ്ററൽ കഴിവുകളിലും ശ്രദ്ധേയനായ ബിഷപ്പ് മോർ ദന്ഹാ ആയിരുന്നു; അദ്ദേഹം ആന്റിയോക്ക് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ബിഷപ്പ് പ്രതിനിധിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ബിഷപ്പ് മോർ ദന്ഹായോടൊപ്പം ഉയർന്ന ആത്മീയതയും മിഷനറി പരിശീലനവും ലഭിച്ച പല അർപ്പണബോധമുള്ള മഠാധിപതികളും വൈദികരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ ബഹുമാന്യരായ മിഷനറിമാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ചെന്നിത്തലയിലെ വി. റമ്പാനും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, സഭയുടെ വിശ്വസ്ത ദാസനായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സന്യാസ ജീവിതം മോർ അത്തനാസിയോസ് പ്രഥമൻ സഭയിൽ വളർത്തിയെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന സന്യാസ ആദർശങ്ങളെയും ക്രിസ്തീയ പ്രതിബദ്ധതയെയും മാതൃകയാക്കി. റമ്പാനോടൊപ്പം പ്രകടമായ ഭക്തിയും സമർപ്പണവും ഉണ്ടായിരുന്ന സന്യാസിമാരായ മോർ യൂനാനും മോർ ആബാനും ചേർന്നു. മോർ അത്തനാസിയോസ് പ്രഥമൻ നേരിട്ട് തിരഞ്ഞെടുത്തവരോ, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞപക്ഷം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഭാ അധികാരത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവരോ ആയ ഈ വ്യക്തികൾ കിഴക്കൻ സഭയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആത്മീയ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഓരോരുത്തരും യഥാർത്ഥ സന്യാസ പരിശീലനത്തിൻ്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്നു: സമീപ കിഴക്കൻ മഠങ്ങളിലെ വർഷങ്ങൾ നീണ്ട പ്രാർത്ഥനകൾ, ധ്യാനം, ഒപ്പം ഒരുക്കങ്ങൾ, പാശ്ചാത്യ സിറിയൻ സഭയുടെ വിധിപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ അവഗാഹം, കൂടാതെ സുവിശേഷ പ്രഘോഷണത്തിനും സഭയുടെ ഐക്യത്തിനും വേണ്ടി മാതൃരാജ്യത്തെ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ ത്യജിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത.
ഈ ദൗത്യത്തിനായി ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരഞ്ഞെടുത്തത് മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗ്രാഹ്യത്തെയും അജപാലന മുൻഗണനകളെയും കുറിച്ച് ഒത്തിരി കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നു. വെറും ഭരണാധികാരികളെയോ അവസരവാദികളായ വ്യാപാരികളെയോ അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ സഭയിലേക്ക് അയച്ചില്ല. പകരം, അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആത്മീയതയുള്ള സന്യാസിമാരെയും തെളിയിക്കപ്പെട്ട സഭാപരമായ കഴിവുള്ള ബിഷപ്പുമാരെയും അദ്ദേഹം അയച്ചു - ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പരിവർത്തന ശക്തിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചവരും, അവർ സേവിക്കാൻ വന്ന സമൂഹങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും ശുദ്ധീകരിക്കാനും തങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് സാധിച്ചവർ.
ഈ ദൗത്യത്തിന് പിന്നിലെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും അജപാലനപരവുമായ ദർശനം
മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴിൽ സംഘടിപ്പിക്കുകയും അയയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ദൗത്യം കേവലം ഭരണപരമായ മാറ്റമോ അതിവിദൂര ഭാരതീയ സഭയിലെ നടപടിക്രമങ്ങളിലെ ക്രമക്കേടുകളോടുള്ള പ്രതികരണമോ ആയിരുന്നില്ല. സഭാ കൂട്ടായ്മയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും എല്ലാ ദേശങ്ങളിലുമുള്ള വിശ്വാസികളുടെ വിശ്വാസത്തെ പരിപോഷിപ്പിക്കാനും നിലനിർത്താനുമുള്ള സഭയുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടാണ് ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.
ഈ മിഷനിലൂടെ, അതിവിദൂര മലങ്കര സമൂഹങ്ങളോട് അന്ത്യോക്യാ സഭയ്ക്ക് നിരന്തരമായ അജപാലന ബാധ്യതയുണ്ടെന്ന തന്റെ ബോധ്യം മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ തെളിയിച്ചു. അപാരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അകലം, കടൽ യാത്രയുടെ പ്രവചനാതീതമായ സ്വഭാവം, മധ്യകാല ഇസ്ലാമിക് കാലിഫേറ്റിലെയും തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിലെയും ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തെ വലയം ചെയ്തിരുന്ന രാഷ്ട്രീയ സങ്കീർണ്ണതകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ വിദൂര ബന്ധം നവീകരിക്കുന്നതിനായി സഭാ വിഭവങ്ങൾ നിക്ഷേപിക്കാൻ മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹം സ്പോൺസർ ചെയ്ത മിഷൻ ഫലപ്രദമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു: നിങ്ങളെ മറന്നിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ സഭയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട അംഗങ്ങളാണ്. ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ചവരായ—ഏറ്റവും ആത്മീയമായി പക്വതയുള്ള സന്യാസിമാരെ, ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പണ്ഡിതരായ ബിഷപ്പുമാരെ—ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്താനും നിങ്ങളുടെ കൂദാശകൾ സാധൂകരിക്കാനും വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ സിംഹാസനവുമായും സഭയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായുള്ള നിങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മ പുതുക്കാനും സാധിക്കും.
എപ്പിസ്കോപ്പൽ പരിചരണത്തിന്റെ ഭരണം
മിഷനറിമാർ, പ്രത്യേകിച്ച് ബിഷപ്പ് മോർ ദന്ഹായം, റമ്പാൻ, യൂനാൻ, അബാൻ എന്നീ സന്യാസിമാരും വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ യോഗ്യതകൾ മാത്രമല്ല അവരോടൊപ്പം വഹിച്ചിരുന്നത്. മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമന്റെ പദവിയുടെ അധികാരവും അവർ വഹിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രതിനിധികളുടെ കൈകളാൽ നിയുക്തരായ ബിഷപ്പുമാർക്ക് സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പുമാരുടെ നിരയിൽ നിന്ന് പ്രവഹിക്കുന്ന സാധുവായ അപ്പസ്തോലിക പിന്തുടർച്ച ഉണ്ടായിരുന്നു. സന്യാസിമാർ നൽകുന്ന കൂദാശകൾ-പ്രത്യേകിച്ച് കുർബാനയും അനുതാപവും സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും അനുമതിയുടെയും പൂർണ്ണമായ ഭാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിശുദ്ധ റമ്പാൻ ചെന്നിത്തലയിൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ തന്റെ സന്യാസജീവിതം പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, താൻ താമസിച്ചിരുന്ന വീട്ടിലെ വിശ്വാസികളുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ ശുശ്രൂഷിച്ചപ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിഗത ആത്മീയ ഗുരു എന്ന നിലയിലല്ല അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തത്, മറിച്ച് മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമന്റെ സഭാപരമായ അധികാരത്തിന്റെയും പാസ്റ്റർ ദർശനത്തിന്റെയും പ്രതിനിധിയായും ഉപകരണമായുമാണ് അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തത്.
ഈ മിഷനറിമാരെ അവരുടെ മെത്രാപ്പോലീത്തന്മാരിൽ നിന്ന് ഔപചാരിക സഭാ നിയമനം ലഭിച്ചു എന്നത് തന്നെ പുരാതന സഭയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ രൂപകൽപ്പനയെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവർക്ക് ഗണ്യമായ കരിഷ്മ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാമെങ്കിലും, ഇത് കരിസ്മാറ്റിക് വിശുദ്ധന്മാരുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന പ്രവർത്തനമായിരുന്നില്ല. ഇത് ഒരു വിദൂര ദേശത്തേക്ക് സഭയുടെ അധികാരത്തിന്റെയും കൂദാശയുടെയും ബോധപൂർവമായ വിപുലീകരണമായിരുന്നു, പാത്രിയർക്കീസുമായി നേരിട്ട് ഏകോപിപ്പിച്ച് സഭയിലെ പരമോന്നത പ്രിമെറ്റീവുകളിലൊരാൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതായിരുന്നു ഇത്.
സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കും സംസ്കാരങ്ങൾക്കും കുറുകെയുള്ള ഒരു പാലം
മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ അംഗീകരിച്ച 905 എ.ഡി.-ലെ ഈ മിഷൻ, സഭയുടെ നയതന്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഇടപെടലിൻ്റെയും ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടമായിരുന്നു. പ്രാദേശിക രാജവംശങ്ങൾ കാര്യമായ സ്വയംഭരണം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇസ്ലാമിക അബ്ബാസി കാലിഫേറ്റ് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ പ്രദേശങ്ങളെയും സമീപ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളെയും നാമമാത്രമായി ഭരിച്ചു. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലീങ്ങളും ഹിന്ദുക്കളും സൊറാസ്ട്രിയക്കാരും സങ്കീർണ്ണമായ എന്നാൽ പൊതുവേ സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു ക്രമീകരണത്തിൽ ഒരുമിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്ന സമുദ്രവ്യാപാരത്തിന്റെ തഴച്ചുവളരുന്ന കേന്ദ്രമായി കേരളം തുടർന്നു. മലങ്കരയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ കേരള സമൂഹത്തിൽ തങ്ങളുടേതായതും പല കാര്യങ്ങളിലും പ്രത്യേകതകളുള്ളതുമായ സ്ഥാനമാണ് വഹിച്ചിരുന്നത്. അവരുടെ പരമ്പരാഗത പൈതൃകത്തിനും, വാണിജ്യ ബന്ധങ്ങൾക്കും, വ്യത്യസ്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും അവർ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ മിശൻ നൽകാനുള്ള മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ്റെ തീരുമാനം ഈ രാഷ്ട്രീയ സങ്കീർണതകളെ ശ്രദ്ധയോടെ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ദൗത്യസംഘം വിജയകരമായി മലങ്കരയിൽ എത്തിയെന്നും അവിടെയുള്ള ക്രൈസ്തവ സമൂഹം അവരെ വളരെ ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും ഉള്ള വസ്തുത ഭരണ രംഗത്തെ മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ്റെ നയതന്ത്രപരവും ഭൂരിപക്ഷപരവുമായ വൈദഗ്ധ്യമാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരും അധികാരവും ഒരു സഭാപരമായ പാസ്പോർട്ട് നൽകി, അത് മിഷൻ്റെ നിയമസാധുതയ്ക്കും ആധികാരികതയ്ക്കുള്ള ഉറപ്പായിരുന്നു.
ആത്മീയ സേവനത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യം
മലങ്കര മിഷൻ്റെ യാത്രയ്ക്ക് വെറും രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം ക്രി.വ. 903-ാം ആണ്ടോടുകൂടി മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ തൻ്റെ ഭൗമിക ജീവതം അവസാനിപ്പിച്ചെങ്കിലും, ഈ തന്ത്രപ്രധാനമായ സഭാപ്രവർത്തനത്തിൽ ഉണ്ടായ നല്ല ഫലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിൻറെ പൈതൃകം നിലനിന്നു. ഇതിലെ ദൗത്യസംഘത്തിലെ അംഗങ്ങൾ — പ്രത്യേകിച്ച് വി.റമ്പാൻ — ഭാരതസഭയുടെ ആത്മീയ ഓർമ്മകളിൽ അനശ്വരനായി മാറി. അവരുടെ കല്ലറകൾ, പ്രതേകിച്ച് ചെന്നിത്തലയിലെ വി.റമ്പാൻ്റേത്, ഇന്നും തീർത്ഥാടനത്തിനും പ്രാർത്ഥനകൾക്കുമുള്ള കേന്ദ്രങ്ങളായി പന്ത്രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലധികമായി നിലകൊള്ളുകയും, ആദ്യകാല ദൗത്യങ്ങളുടെ സാക്ഷിയായും സ്മരണയായും, മോർ അത്താനാസിയോസ് ഒന്നാമൻ്റെ സഭാ അധികാരത്തിന്റെ പരമ്പരയുയുള്ള കണ്ണിയായും ഇത് വർത്തിക്കുന്നു.
പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പോർച്ചുഗീസ് അധിനിവേശക്കാർ എത്തിയതും സിദ്ധാന്തപരമായ വിവാദങ്ങളും പോലുള്ള പ്രതിസന്ധികളും ആഭ്യന്തര തർക്കങ്ങളും നേരിട്ടപ്പോൾപോലും, ഇന്ത്യയിലെ സഭയ്ക്ക് മോർ അത്തനാസിയോസ് പ്രഥമൻ്റെ ദൗത്യത്തെ ചിട്ടയായ കാവലിൻ്റെയും ശ്രദ്ധയുടെയും ഉത്തമ മാതൃകയായി തിരിഞ്ഞുനോക്കാൻ സാധിച്ചു. സഭയുടെയും മറ്റും ചരിത്രകാരൻമാർ ഭാരതീയസഭയുടെ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വിവരങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, മോർ അത്തനാസിയോസ് പ്രഥമൻ്റെയും ആന്റിയോക് പാത്രിയർക്കീസിൻ്റെ അധികാരപ്രകാരം അയക്കപ്പെട്ട മുൻവിശാരദരുടെയും പേര് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ദൗത്യത്തിൻ്റെ കാര്യം ഒഴിവാക്കാതെ പരാമർശിച്ചു, അങ്ങനെ ആ അസാധാരണനായ വലിയ പുരോഹിതൻ്റെ ഓർമ്മകളും നിലനിർത്തി.